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第三道题：若夫，坐于尸，立如齐。出自《礼记》，意思是，作为成年人，坐时要像尸体一般端庄，站时要像斋戒一般齐整。
黄志文答曰：礼从宜，使从俗。
（言行举止要符合规范，去往外面应入乡随俗）
第四道题：孟子曰：人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
出自《孟子·离娄》，意思是，孟子说“人与禽兽不同的地方非常少，普通人忽略它、丢弃它，君子却把这点保存起来”
黄志文答曰：舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。ＨＴＴpδ://((www.bqzw789.info))/
（舜既明白世间万物的道理，又洞察人伦关系，所以能依照仁义之道来行事，而不是将仁义当做政策来实行）
唰唰唰...时间一点点的过去了，黄志文越写越溜，无他，记忆力好。
越往后的帖经题越难，从四书到五经，主考官都给你打乱了，让你跳来跳去的挠头发。
第三十题：蒙亨。匪我求童蒙。童蒙求我。
黄志文答曰：初筮（shi）告。再三读。渎则不告。利贞。
第三十一题：言偃在侧曰：君子何叹？
黄志文答曰：孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
“...”
第四十五题：执竞武王，无竞维烈。
黄志文答曰：不显成康，上帝是皇。
第四十六题：天下之大也，人犹有所撼。
黄志文答曰：故君子语大，天下莫能载焉。语小，天下莫能破焉。
唰唰唰...
第六十题：妻子好合，如鼓瑟琴。
黄志文答曰：兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。
“呼...”
黄志文吐出了一口气，终于将六十道贴经题做完了，还算是比较顺利的，中间很少停留，眼睛一扫，大大小小的字符就浮现在他脑海里，像放电影一样流畅，几乎是一遍过。
此时是早上九点多，黄志文打算在中午前再做十五道墨义题，剩十五道留在下午做，然后再将草稿纸上的字搬到答卷上。
打定主意后，黄志文喝了几口水“啊..”的一声，转了转脖子，便开始继续答起了题。
墨义答题的格式较为固定，以“对”开始，而以“谨对”结束。
比如说，考试的墨义题是：作者七人矣。以七人之名对。
“作者七人矣”这句话出自《论语·宪问》孔子说的一段话，这七人是古代隐逸之人，即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、鲁少连。
那标准答案就得这样写“对，七人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、鲁少连也。谨对。”
如果这道题你实在不会，那就得这样写“对，未审。”
所以说，会背四书五经的同时，还要熟悉里面的典故。
第一道题：天下之达道五。以五道对。
“天下之达道五”这句话出自《中庸》，意思是天下普遍共行的大道有五种。
黄志文想了想，提起笔写着：对，五道：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也。谨对。
刚开始还是比较简单的，跟刚刚帖经题一样，越往后是越难。
第十五道题：尧舜之道，孝弟而已矣。
这句话出自《孟子·告子下》意思是，圣人尧舜的道理，不过是孝和悌罢了。
（孝是孝顺父母。弟同悌，指的是敬爱兄长）
这道题很显然是让考生说说对尧舜之道的看法。
黄志文想了想，提起笔写了起来：对，尧舜之道大矣，而所以为之，乃在夫行止疾徐之间，非有甚高难行之事也，百姓盖日用而不知耳。谨对。
大概意思是：尧舜之道并非人们想象中的高深莫测，只要效法就会变得简单易行，而起点是从孝顺父母，敬爱兄长开始。
“呼..”
黄志文又是吐了一口气，十五道墨义题算是完成了，剩下的吃完饭再做。
此时日晒三竿头，肚子已经在打鼓了。
黄志文收拾好卷子放在一边，从考篮中拿出了好几块稀碎大饼啃了起来，每次考试他都只带大饼进来，方便又实惠，只是比较费水而已，太硬太噎人。
还是一如既往，吃饱喝足后，黄志文摇了下旁边的铃铛，憋了一上午，他得去方便一下。
少顷，就有一个小吏来带黄志文去方便，眼神交流了一下，黄志文行了一礼，就默默跟着衙吏小哥走了。
这次路程比较远，一路上，黄志文直愣……
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