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“天帝？”众人齐声惊呼，表情幅度很大。
赵正却很淡定。
人类是什么时候开始有了宗教，神灵的概念又是什么时候出现在人的脑海中，这都是文明发展的重要节点。
以赵正自己的看法，大概还是源于对世界的未知和强大个体的敬畏，最基础朴素的情感一步步积累，加上想象力慢慢演变出了各种神灵概念。
甚至于可能是因为大脑本身的“懒”，而把一切归于神的安排。
他不知道动物有没有神的概念，但这个时代，每个人的心中都有好多神的形象。
《国语》云颛顼“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使複旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”
对于“绝地天通”，古今主流解读是“天地相分，人神不扰，各得其序”，本质上是政教分离，是中国第一次宗教改革。
在普遍愚昧的上古时代，颛顼能够做出如此重大的改革，成为五帝之一可谓实至名归。
上古时代，可以沟通天神的是巫觋（女巫为巫，男巫为觋xí），一般每个部族都有。但在距今5300年后，中国进入邦国时代，随着上古王国的出现，问题也随之而来：
首先，上古王国的出现，必然是兼并或多个部落的联盟，但每个部族又均有各自独立的巫觋，于是信仰上的冲突也就不可避免，由此导致王国内部冲突不断。
传说黄帝时采取合符造龙的方式，捏合了各个部族，但如何处理众多能与天神沟通的巫觋没有提及，物理消灭未必是最好方案。
其次，巫觋能与天神沟通，自然就掌握了巨大的权力，但这个秘密被很多人知道了，于是全民浪费财物祭祀天神，巫觋全民化了，所以《国语》中说“民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位”。
更为重要的是，人人都能沟通天神，人人都传达天神旨意，人间岂不乱套？像这种事互联网时代的人反而更清楚。
总之巫觋阶层权力扩张迅速，出现神权政治的倾向，严重干扰世俗王权与其它公共事务，必然要予以抑制。
牛河梁遗址没有居住区，那就是一个大型祭祀场所，因为距离遗址100多里的地方才有居住区，为了祭祀天神，就必然会大量耗费有限的资源。
在这种情况下，颛顼进行了改革，就是“绝地天通”，整顿天神与世俗的秩序，抑制巫觋势力，将神人隔绝开来。
不过，颛顼不可能彻底断绝神人联系，《史记》云“闻古五帝三王发动举事，必先决蓍龟”，因此实际上他是禁止民间混乱的巫术，将巫术仪式正规化，剥夺了绝大部分人沟通天神的权力，将之交给专门的巫祝，或者就是交给了他。
显然，这是一次重建秩序与维护王权的政教分离改革，但专门负责与天神沟通的巫祝，逐渐职业化、世袭化，于是在接下来的1000多年中，尤其是商朝时期，掀起了惊涛骇浪。
颛顼设置专门的职位，让其负责与天神沟通，的确整顿了乱象，但客观上也造成了少数巫祝垄断了与天神沟通的权力，以及对天神之意的解释权，由此代表天神的巫祝（巫统）与代表世俗的君王（治统），就成了中国历史上的两大力量，左右了夏商王朝的政局。
夏朝时期，由于史料较少，如今很难知道夏朝神权与王权关系，但河南禹州的瓦店遗址显示，该遗址存在大型祭祀场所——“墠”（shàn），凹于地表之下，可能祭祀土地神、社稷神、五祀神、自然神、祖先神等，因此夏朝巫觋应该掌握了巨大的权力，大概是神权与王权“共天下”。
商朝时期，由于文献较多，如今可以确定商朝崇尚鬼神，将鬼神置于优先地位，甚至天天轮流祭祀，人事礼俗则居于其次，这是典型的“以神为本”，《礼记·表记》云“殷人尊神，率民以事神。
”甲骨文就是作为人神沟通的文本记录，相当于人与神所订立的契约。因此，商朝的巫祝地位应该比夏朝时还要高，长期左右朝政，由此引发王权与神权的激烈斗争，一直持续到纣王时期。
商王对神权的抑制，在纣王时达到巅峰。
根据甲骨文记载，纣王提拔地位低下的“小臣”，却昏弃代表神权势力的微子启、比干等人，同时纣王大幅度减少“人牲”，反映纣王几乎不给天神供应血食，于是导致巫祝阶层集体叛国，成为商朝灭亡的主要原因之一。站在历史的高度来看，纣王虽是亡国之君，但他的改革无疑具有进步意义。
知道这一点之后，再去翻看明朝时写的《封神演义》，似乎就有了更多理解。
对中国历史有所研究的人都知道，其实周朝才是真正开创䗼的朝代。
周朝建立之后，继承了商人文化，尤其继承了商朝几代人对神权的斗争成果，于是周朝基本终结了神权。
“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”
摆脱了宗教信仰的束缚，不再迷信超自然的宗教力量，开始更重视人的世界，即从“以神为本”转向了“以人为本”，这四字最早管仲提出，后来演化为民为邦本，这无疑是历史䗼的里程碑式的进步。
“...天帝...”
秦子楚不知道说什么，但也不至于直接就跪地大礼。
秦国虽然崇拜了很多神灵，但是，还是将天帝看做是最尊贵的。
可拜神的人，有几个见过真神的？
何况是天帝！<……
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