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东汉末年的消亡，除了军事，政治的原因，还有一个很重要的原因，就是和明清交际时一样的原因，东汉一样处于气候变化的下降期，也就是小冰河时期，之后的天气会越来越冷，越来越旱，时节也会越来越反常。实际上，这个预兆早在西汉王莽时期就已经开始有所体现了，之后的魏晋南北朝也都处于气候变化的剧烈震荡中，直到唐代才开始平稳持续地回暖。
这也是后续的几百年，南方得到大力开发的原因，气候变冷了，北方越来越寒冷干旱，而南方原来湿热难耐的感觉，得以减缓，变成了温暖舒适。
张燕没有办法控制气候，唯一能做的就是快点把棉花搞到手，把棉衣棉被搞出来，加强自己的保暖手段。
棉花的原产地在印度，从印度流入中原，也就两条路，一条是走丝绸之路，从西域过再南下，一条是从交州过再往西翻山过海。
历史上的棉花是从交州那边引进，还有唐代记录说西域高昌国那边有大批量种植棉花。
张燕不知道谁先谁后，只能两边同时派人去试试，饱和式搜索。
人选很快就被定下，王当，杜长，分别带一队人出发，王当去西域，杜长去交州。
这一走，虽然比唐玄奘偷渡出关要好一点，有良马有护卫，还有张燕给他们画的大致路线图，但总时间怎么也得用年来计数。
张燕的这番提前落子，在这时候，波澜不兴，极度平静，甚至连他自己都不确定这会不会是白跑一趟，既浪费人又浪费钱还浪费时间。
但张燕选择了相信希望，既然黄天让他穿过来，别的不说，总要在运气上帮帮忙吧。
找棉花种子的行动处理完毕。
配套设施也不能落下，这弹棉花，光有棉花没有弹是无用的。
还得改良织机。
这个任务，就没有什么好商议的了，古代男耕女织，已经是一个定式，这活计，只能是挂在张燕的母亲身上。
这个科学改良，时间也不短，不像曲辕犁单个工具的改良那么简单。
纺织系统，是个较为庞大的完整体系，从去籽的轧车，到弹棉花的弹弓，再到纺丝的纺车，最后变成棉布的织布机。
张燕只有较为模糊的概念和原理，具体的成品，还得跟汉代的女织工们深入交流一番才行。
虽然现在手头没有棉花样本，但根据张燕的印象，口述外形特点和工具作用，起码先把原型机造出来，等真正的棉花一到，立马开始实验。
于是，一个新的机构被定下来，命名为织女院。
除了针对棉花作业，也可以同时对传统的桑蚕缫丝织机工作进行研究和改良。
以张燕之母为总院长，张燕兼职假院长，黄邵兼职院监，郑铁柱为院护，从各地挑选经验丰富，纺织养蚕技术出色的织工，进入院内工作，提供食宿，还有固定俸禄。
何仪针对此事还有额外奏报，“查处到阳曲盂县两地，有三十六起溺婴弃婴事件，都是女䗼婴孩。按太平经所言，男为天统，女为地统，弃杀女婴，实为断绝地统，天地失衡，危害甚大。”
“但这三十六户人家，又确实为贫苦百姓，无力负担额外婴孩，我原意，是想招揽本地孤寡老人，合成养护院，粮米衣物由我黄巾军承担，让这些老人抚养弃婴，幼能得其长，老能得其依。”
“既然督军有意在晋阳开设织女院，不若将各地弃婴也集中起来，放置在晋阳，一同放在老夫人名下。”
张燕点点头，“也好，家母膝下无孙，总是孤单一人，便另成立一院，为地母院，迁居各地无子女之长者于此。”
裴元绍跟何曼又提起另外一件事。
“这次太原北部大乱，先有令狐韬之叛，后有两山盗匪之应，原本军中的通读识字任务，无一完成，我们也不好苛责，底下军卒对强逼他们学习读书识字的行为有强烈的抵触心思，不愿意花费功夫去学去记。”
裴元绍跟何曼这俩人，虽然也识字，但跟黄邵何仪不同，他们属于不求甚解的类型，对下面军卒的要求也比较理解，所以便一致提出意见来，“与其逼他们所有人识字，不如让他们自愿选择，愿意学的学，不愿意的拉倒。”
张燕的态度很明确，黄巾军想要真正拧成一股可以持久作战的力量，必须有扎实的向心力，要他们学马列肯定是不现实的，但从太平经入手，同样可以让他们有顽强的作战理念。
“识字肯定是要识字的！光会背太平经没用，要让他们读书，理解三公将军的志向。”
张燕围着桌案走了一圈，眼神瞟向桌案上的两卷竹简，心中浮现出一个大胆的想法。
“强逼效果太差，那就鼓励，激励他们去学！”
他指向另外一个桌案，那上面放置了一大叠的竹简，“三公将军各自的遗本，天公将军的太平要术，地公将军的心略奇术，人公将军的大医纪要，包括原本的太平经，这些经典，是我太平道立于天地之间的基础，当发扬光大。”
“开春以后，动工擎天院，立三公将军神像，定千秋碑，记录牺牲的众多同道。”
“凡太平道所辖，黄巾军军士，每年分批，来此祭拜一次，能在院内通读并诵写太平经者，可以在此院内获得传授三公将军经典的初步资格，升任传经士。”
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