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望着眼前的大河，唐僧心惊地道：“悟空，会不会是大仙指错路了？这河好几里宽，水波汹涌，又不见船只，怎么渡得过去？”行者眼尖，指着渡口说：“没错，你看那边不是有一座桥吗？要从那桥上走过去，才能取到真经呢。”
唐僧走近一看，只见渡口立着一块人高的石碑，上面刻有三个字——凌云渡。渡口确实有桥，只不过是一条独木桥，正是：
远看虚无没浪花，近观断水一枯槎。
单梁独木通觉岸，苦海劫波入释家。
仿似虹霓平卧影，恰如白练贯天涯。
十分滑净诚难渡，但见神仙步彩霞。
望着翻腾怒吼的河水，唐僧总感觉是恶龙在兴风作浪，腿软心慌地说：“悟空，这桥不是人走的，我们再去找一找，说不定还有别的道路。”
行者笑道：“师傅，‘自古华山一条路’，灵山的本路又怎么可能会有两条呢？”
唐僧苦着脸说：“水面这么宽，波浪这么急，只有一根又细又滑的木头，哪个敢走？”
行者：“你呆着别乱跑，让老孙走一遭给你看看。”
说完，行者拽开步子跳上独木桥，稳稳当当的，只须臾便跑了过去，在那边招手喊道：“过来！过来！快过来！”
唐僧咬着手指，战栗地说：“难！难！难！”
行者又从对岸跑了回来，拉着唐僧道：“师傅，你穿着锦襕袈裟呢，怕什么？跟我走，跟我走！”
唐僧抱住渡口石碑，脸色苍白地说：“滑！滑！滑！走不了，要不你给我扎条木筏吧？”
行者耐心地劝道：“师傅，必须从这桥上走过去，我们才能取到真经。”
师徒俩个各执己见，正在凌云渡拉拉扯扯的，突然一位觉仙撑着一条小船从上游漂了过来，大声招呼道：“上船！上船！”
唐僧不清楚自渡与他渡的区别，喜出望外地说：“悟空，幸好没信你的。你看，上头不是有条渡船来了？”
小船飞速漂近，行者早已发现撑船的觉者就是乌巢禅师，顿时明白过来，禅师原来就是接引佛祖，又称阿弥陀佛。西方极乐世界的教主不住在金碧辉煌的庙宇中，而栖身在鸟巢里，怪不得能写出《多心经》这样的巨著。但行者也不点破，只管叫道：“这里来！撑拢来！”
转眼间，小船便稳稳地停泊在了渡口，禅师热情地说：“圣僧请上船，老衲渡你过灵河吧！”
唐僧一见是禅师，上前行过礼后，又惊又喜地道：“觉仙，我们又见面了！只是，你这无底的破船，怎么渡得了人呢？”
禅师：“我这船——
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。
有浪有风还自稳，无终无始乐升平。
六尘不染能归一，万劫安然自在行。
无底船儿难过海，今来古往渡群生。”
“觉仙前来接引，多承盛意了！”行者合掌谢过接引佛祖，然后恳切地对唐僧说：“师傅，佛渡有缘人，上船去吧，他这小船虽然无底，但却平稳；就算有再大的风浪，也绝不会翻覆！”
见师傅还在犹犹豫豫，行者没了耐心，突然伸手，往前就是一推。唐僧立足不稳，踉踉跄跄跌进灵河里。乌巢禅师眼明手快，随即一把将唐僧扯到了船上。
唐僧抖着衣服，跺着脚，口里不住地抱怨着行者。行者懒得理会，背着行李，牵着红马，也上了船。禅师撑船离岸，不一会儿便稳稳当当地过了凌云仙渡。
师徒俩上岸后，转身回头，无底船却已经不知了去向，行者笑着告诉唐僧，乌巢禅师就是接引佛祖。唐僧这才省悟过来，朝着灵河中称谢不已。
过河之后，悟空再一回想“无底船”，顿时便明白了“色即是空，空即是色”的道理。
芸芸众生刚刚来到这个世上的时候，心中全都一片空白，在成长的过程中，通过眼、耳、鼻、舌、身、意不断地接触外物，逐渐在心中生出种种与外物“一样的物”，这种心与外境相蕴合的产物，便是所谓的“色”。
本心原本并无一物，但却因“色”而生“有”，并固执地认为“有”是真实不虚的，就如唐僧坚信无底船“无底”一样。可事实上，“色”并非实“有”，而只是一个幻相而已。受、想、行、识是无形的色，同样也是如此。
众生未开般若智慧，往往被无明所蒙蔽。所以，当自己变成树时，他们便认为那是棵“树”；自己变成鸟时，他们便认为那是只“鸟”；自己变成石头时，他们便认为那是块“石头”，而全然不知道其实全部都是……
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