原域名已被污染，请记住新域名www.bqzw789.info
张溪那个愁啊，女儿要出嫁了.如今，已经是建兴四年的秋天了。
历经了连续两年的休养生息，如今的关中，终于是逐渐的恢複了民生。
右扶风基本已经恢複到当年关中鼎盛时期，不管是人口还是赋税，都已经恢複到了当年曹操治理关中的水准。
左冯翊的屯田工作，也进行的相当不错。
一部分出让给荆州，益州世家的土地，如今已经开始建立基业，因为鱼鳞图册的限制，如今的世家再想隐匿丁口，已经相当不容易了。
而屯田民的数量，已经从两年前的十万人，增加到如今的二十万人。
多出来的这十万人里面，大概有一半是从荆州，益州的世家释放出来的隐匿丁口，在朝廷的押送下，来到长安当屯田民糊口的。
毕竟，长安的屯田制度是四公六民，比曹魏那边还要良心一点，虽然土地依然不是自己的，但起码能活的下去。
而剩下的一半，多少是有点冒风险的。
这两年关中到北地的气候越发严寒，连续两年又是雪灾。
关中之地靠南一些，再加上张溪一早就为了备灾做了很多的准备，终于是没有重现建兴元年的那场大灾，顺利的把雪灾给渡过去了。
但草原上的那些胡人们，日子可就难受了。
这两年，西北地区一直不太稳定，秦州和凉州附近的胡人一直是反反複複的.不造反劫掠，他们根本活不下去。
而这个时候，身为凉州刺史的徐邈想出了一个主意，联合秦州刺史姜叙，上书朝廷，对两州境内的胡人异族，进行了一次迁徙。
而迁徙的目的地，就是雍州。
换句话说，就是让一些胡人来雍州当屯田民。
一方面，是出于西北地区的治安需要。
不管是秦州还是凉州，经过了和异族数百年的争夺，早就已经是你中有我，我中有你了。
举个简单的例子，汉中隔壁的武都郡，除了郡治下辩县，剩下的县城周围都有羌人和氐人的部落，而狄道更是直接通往胡人的聚居地，那边有无数的羌人，氐人，甚至最近十几年迁徙过来的鲜卑人的部落。
同样的情况，在秦州的陇西郡，南安郡也有。
而凉州那边就更别说了，基本形成了汉胡杂居的形态。
这么多的胡人处在州郡之内，这两年又是连着天灾，徐邈实在放心不下。
这可是真正的胡人一反，危及州郡的形势。
因此，徐邈上书建议朝廷，迁徙这些胡人入关中，一方面可以集体管控，另一方面雍州那边不是缺人种地嘛，其他胡人可能不会种地，但羌人和鲜卑人，其实还是有一定的耕种基因的。
尤其是在两州占据胡人大多数人口的羌人，他们跟汉人杂居的时间太长了，本身也会一些耕种，再加上传说羌人乃是炎帝之后，也算是半个自家人，这种耕种的传统也一直没有丢。
而这些胡人异族进入关中后，就可以凭借耕种每年获取糊口的粮食，怎么看都比在西北放牧要来的好。
而且，一旦这些胡人接受了这种耕种的生活方式，等过上几代，和汉人互相通婚后，他们还能算是胡人么.估计到时候他们自己都不承认了。
徐邈的策略，某种程度上来说，是肃清内部隐患，同时也能增加雍州的丁口劳力，可谓是一举两得。
唯一的缺点是张溪上书反对。
是，雍州是缺丁口，但也不能拿胡人来凑数啊。
先不说教导这些胡人耕种需要花多少时间，让他们产生身份认同又需要多久.就说现在，你把五万多的胡人都聚集在左冯翊地区，他本身就是一个隐患。
别忘了，左冯翊可是直面曹魏的袭扰威胁的。
曹魏的新君曹叡已经上位快两年了，国内的政局基本已经稳定住了，实现了政权的平稳过度.在建兴三年的秋季前，再次发动了对关中的袭扰，建兴四年更是一年不带停的。
某种程度上来说，曹叡可比他爹曹丕要难缠的多。
雍州这两年虽然没有大战，但小打小闹，边境小规模作战几乎就没有停过，自身都不算多消停呢，伱还把这么多的胡人送过来？！
而且吧，你把这么多异族百姓迁徙到关中跟汉人杂居，各种文化差异和矛盾都丢给我雍州刺史府来做，是不是有些太过了？！
这要是激化了汉胡矛盾，引发内部混乱，可怎么办？！
你这不是把原本应该你们凉州和秦州面临的问题，丢给我雍州来解决嘛。
因此，张溪是真心的上书反对了这事儿。
但可惜，诸葛亮驳回了张溪的上书，并且顺势，给张溪写了一封信，解释了其中的原因。
五万人的羌胡异族，放在左冯翊地界，真不算是什么隐患，就这么点人，哪怕他们集体造反，也不是什么大威胁。
况且，这些异族愿意跋山涉水的离开草原，放弃他们长久以来的生存模式进入关中当屯田民，本身就代表着他们其实并不愿意跟大汉拼命。
只要张溪能保证让他们活下去，他们就不会造反。
至于教导异族耕种，这在这个时代不是什么麻烦事情，甚至在异族人看来，这是天大的恩赐。
如今的时代，是汉人的时代。
别看汉人自己把国家打的四分五裂的，但对周边异族，依然是压制为主，因此，这个时代的异族，普遍不会有什么优越感，觉得自己的生活方式是多么了不起的。
长生天的子民，早就让孝武皇帝打断了脊梁骨，趴着起不来了。
再说了，明眼人一眼就能看的出来，汉人的耕种技术在对抗天灾上，明显要比胡人的放牧技术更有优势.一头羊长大要几年，这段时间都够汉人收割好几茬粮食的了。
不是胡人不想耕种，他们是不会耕种如果有汉人愿意教授他们耕种，他们巴不得立刻放弃现在的生活方式，改成跟汉人一样的耕种生活呢。
这也是为什么历史上诸葛亮能在南中地区获得“诸葛阿公”称呼的最重要原因。
不是什么诸葛亮把南中人都打服了，最重要的原因，就是诸葛亮在南中传授夷人耕种技巧，得以让南中人存活延续了下来，故此感恩上千年。
所以嘛，诸葛亮觉得，虽然让胡人内迁关中多少有些风险，但只要处置得宜，改变他们的生活方式，不再以部落形势存在的话，那么内迁充实人口，也不是什么坏事。
至于什么文化差异引发的矛盾，在诸葛亮看来，完全是张溪想多了。
异族在汉人的地盘上，什么时候真正抬得起头来，只要张溪能稍微对他们好一点，处事稍微公平一点，就足够他们感恩戴德，还在意什么文化差异干什么？！
看完诸葛亮的解释信之后，张溪才算是恍然大悟——这个时代，可不是后世那个各族平等的时代，这年月的异族，能把他们当成人看，都已经算是一种时代的进步了。
本来吧，这个信看到这里，张溪也就对诸葛亮没啥意见了，毕竟诸葛亮已经考虑的很全面了。
但问题是这个诸葛死鱼头，在信的最后一页，话锋一转，居然还是询问起自家继子诸葛乔在长安的生活情况。
本来吧，这事儿也算正常，诸葛乔虽然不是诸葛亮亲生的，但到底是如今诸葛氏的继承人，诸葛亮关心一下继子的生活，也说得过去。
更别说诸葛亮是先说公事，说完了公事才稍微提到了一下自己的儿子。
但问题是，诸葛亮询问自己儿子过的好不好，完全可以自己写私信给诸葛乔询问，根本不需要通过张溪拐弯抹角的来咨询……
............
内容不完整？請访问笔趣789（ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.CΟM）阅读完整内容！
原域名已被污染，请记住新域名www.bqzw789.info