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海陵王为了拓疆，为了实现各民族之间的融合，首推怀柔政策，大刀阔斧普及汉人文化。宫廷内，反对派与拥护派各执一词，反对派又叫顽固派，以生女真与熟女真为主；拥护派又叫改革派，以金国文坛领袖党怀英，大咖赵秉义为主。双方直陈利弊，可谓针尖对麦芒---尖对尖。两股势力此长彼消，在海陵王反对金熙宗独树女真文化的意识领域下，觉得在革命斗争中，与时俱进，是机缘巧合的填充剂凝固剂。虽说海陵王还有与金熙宗有很大分歧的地方，独独文艺这一块闭关锁国，就说不通，也不适合革命斗争的方向。通观全局，海陵王认为革命的绊脚石必须踢开，有鉴于此，海陵王终于寻得机遇，一举推翻金熙宗统治地位，坐上了大金王朝的皇帝宝座。他深知，为了将革命进行到底，就必须迁都实行进一步施政。他几经与智囊团斟酌磋商，便将首都迁到了经济繁荣，游牧民族与农耕民族融合的中心地带---燕京。燕京的昌盛与繁荣，与地利人和天时无不息息相关。
海陵王，本名完颜亮，是金国第四任皇帝，史称金废帝。在其统治时期，加大开放改革力度，极力推广汉族文化。到了金世宗完颜雍时代，一方面将海陵王推广的汉文化导向改变，继而将女真族文化重新拾起并加以发扬光大。在多种文化齐头并进的日子里，金国文化出现了百花齐放的春天，焕发出了勃勃生机。由金世宗始，全国经济、文化、政治等领域呈现盛世景象。
金世宗驾崩后，其孙子完颜璟继位，是为金章宗。完颜璟自小就接受汉文化与女真文化的启蒙，功夫不负有心人，他在书法、音律、书法以及诗文写作方面均有很高的造诣，成为了金国一位名副其实的文人雅士风格的皇帝。
随着大量汉人鸿儒加盟金国集团，到了金章宗时期，汉文化俨然成了金国的主流文化。即便如此，完颜璟还依然保持着“拜天射柳”等一系列民俗。
在金国注重汉文化教育上，金国儒家思想得到迅速普及。国内设有汉族学校与女真学校，并在京都设置汉族最高学府：国子学与太学。在各地设立了府学、州学，为国家培养出一大批精通儒学典籍的学士。国家对学校教育实施标准化管理，教材所用的经书均由国子监印制派发。学生们每三天要写一篇策论，后续三天要写一篇赋和一首诗，三个月一小考，考试内容便是策论与赋，名列前茅者上报礼部。
官学之余，国内私塾也是遍地开花，成为庶人迈入科举的成功阶梯。
王若虚在国家教育部门担任领导职务，因其工作突出，成绩卓著，被金章宗擢升翰林学士院直学士，领导着金国文化这一意识形态。
翰林院，起源于李唐王朝，唐代翰林院是中国唐代开始设立的各种艺能之士供职的机构。唐玄宗初选擅长文词的朝臣入居翰林起草诏制，后逐渐演变为草拟机密诏制的重要机构，任职者称为待诏。起草诏制本是中书舍人的专职，但唐玄宗感到中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需，乃一度挑选擅长文学的亲信官员充翰林院待诏，以备起草急诏(兼撰拟诗文)。
开元二十六年(738)，又另建翰林学士院，专供草拟诏制者居住，供职者称翰林学士(简称学士)，本身无秩品。初置时并无员额，后来依照中书舍人之例，置学士六人，择其中资历深者一人为承旨。安史之乱以后，军事频繁，翰林学士地位愈来愈重要，不但在草拟诏制方面分割了中书舍人之权，也在参谋密计方面分割了宰相之权。
唐宪宗以后，翰林学士承旨往往晋升为宰相。学士院设置之后，与中书舍人院有了明确分工。学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称为内制;中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告，称为外制。学士院有两名由宦官充任的学士院使(或称翰林院使)，在皇帝与翰林学士间起传达联系的作用，在政治上有很大影响。后晋天福五年(940)曾宣布废除翰林学士，将草拟诏制之权归还中书舍人，但不久又恢複。
皇帝下令在原来翰林院的南面修建翰林学士院，与北面的翰林院区别开来。学士院负责政治事务，翰林院只负责文化娱乐
宋沿唐制设学士院，也称翰林学士院，有时亦称翰林院。翰林学士实际上充当皇帝顾问，很多宰相都从翰林学士中选拔。北宋……
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