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婉儿闻听喜道：“好啊好啊，那就有劳大师了。”
三人跟随着念明方丈，走出天王大殿，继续沿山路上行。
这一走才知道，这昭明寺依山而建，隐于山中，其面积之大，营建之繁複，景观之壮美，远远超过了想象。
于名山古刹之间行走，灵气满溢，让人格外神清气爽。
念明大师且行且问道：
“二位施主，可知这天目山何以得名？”
见魏来与婉儿并不知晓，念明道：
“这天目山古名“玉浮”，因其有东西两峰，峰顶上各有一“玉浮池”，碧水千年不竭，宛若双目秋波望天，故在汉代，易名为“天目”。
念明方丈引路，四人先后游过平溪庵、献珠墩、白龙池、悟道松、青莲华……每到一处，念明都会将此处景观的古今典故娓娓道来，让魏来婉儿大开眼界……
又上行几百步，在茂林修竹之间，又一座巍峨大殿骤然映入眼帘，魏来只觉得一派肃穆庄严之气扑面而来，念明大师也面带虔敬道：
“此处就是我昭明寺的重地千佛阁了！”
步入千佛阁大殿，只见高耸的四壁之上洞窟林立，万千佛圣造像尊立于洞窟之中，色彩斑斓、造型各异，而神态皆栩栩如生，令人肃然起敬。
让魏来大感不解的是，在正中佛祖之像的侧首，还有一尊巨大造像，竟然是一副金盔金甲、手捧宝剑的武将造型。
念明大师看出魏来的疑惑，微笑道：
“魏施主，可听闻过菩萨道场？”
“大师，我听闻普陀山乃观世音菩萨之道场、五台山乃文殊菩萨之道场、峨眉山乃普贤菩萨之道场、九华山乃地藏菩萨之道场，这四大应化道场，是菩萨现身起灵之圣地，难道这天目山也是哪位菩萨之道场吗？”
念明大师看着魏来点点头，若有所思道：
“不想魏施主对佛门之道也有通晓，不错，这天目山正是韦陀菩萨的道场，这位金盔金甲之像正是韦陀菩萨的真身！”
魏来的老妈最爱拜佛，经常去各地的佛寺去上香许愿，不过她可不是那种虔诚的“信徒”，而是把佛当成了“提款机”，成天指望着靠佛祖保佑生意兴隆、财源广进，魏来对此功利之心尝尝颇为不屑。他本不信佛，但是作为一个文科生，出于对文化的兴趣，倒也看过几本佛家的源流典故，他想起韦陀菩萨刚直不阿，神勇无匹，乃是佛祖身边之护法。
念明大师双手合十，仰视着韦陀菩萨的佛像，神色略显激昂道：
“佛有护法，犹如国有柱石，想我大宋，百年基业，而今北地尽失，二帝遭虏，只能南渡偏安，国运莫测，幸好还有岳飞、韩世忠等忠贞英武之士，收複失地，中兴之业，犹有盛望！”
眼见这位高僧说出此言时，老眸之间竟有点点泪光闪动，魏来心中也涌起一番豪情。然而，他一想起岳飞将在不久之后冤死风波亭，而大宋积弱百年之后，终于难逃崖山亡国之殇，又不免微微摇头长叹……
念明望着魏来，似有期许似有不愿，而终究神情黯然……
婉儿看着两人的神态交流，甚为疑惑，不明就里。
四人默默踱出千佛阁，向右又绕行了一段山路，就看见了山间有一方平坦如镜的巨石，宛若一座高台，探出山崖丈许，石下有一道浅细的清流潺潺涌动。
念明方丈手指那方苍黝的巨石，对魏来和司徒婉儿说道：
“两位施主，这里便是我昭明寺的缘起之地了！”
“大师，我看这巨石颇为不同凡响，这里是？”
魏来问道。
“这昭明寺，原来就是为南朝梁国昭明太子萧统禅修而建，而此处，正是当年昭明太子精研《金刚经》并分经为三十二节的分经台！据说，昭明太子在此处餐风饮露，苦读禅修，以致双目曚盲，便是取这道溪流洗眼而重複光明，故这溪流也被称为洗眼池。”
念明缓缓道。
魏来问：
“昭明太子，就是那个曾编著下《昭明文选》的昭明太子吗？”
“正是，昭明太子为人清雅质朴，䗼情纯孝仁厚，学识广达渊博，奈何英年早逝，令人扼腕！”
念明不免慨叹。
魏来也叹道：
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。还好，百年以降，仍有这禅寺巍然屹立，千年以后，昭明太子也仍旧会为无数后人追忆……”
念明闻言，大感欣慰地看着魏来。
分经台上有一紫檀几案，案上竟置着一张古琴。
念明大师道：
“这琴是上三任主持所留，至今也有百年了，百年以来，无人弹拨，唯有风起弦动……”
司徒婉儿自幼师从名师学琴，不禁见琴心喜，怯怯地问道：
“大师，请恕孟浪，我可以试试这琴吗？”
念明方丈微笑道：
“琴遇知音，人间佳话，有何不可。”
婉儿先以山泉沐手，由落樱拭干后，方端坐于琴前，凝视良久，指尖轻拂。蓦然间，一缕嘉音在清幽雅静的山谷中飘荡而出，一曲《昭君怨》，被她弹奏的如怨如慕，如……
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