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笔趣阁 > 穿越小说 > 三国之银狐 > 第十九章 历史上第一本禁书

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    魏黄初六年八月,曹丕立太学,制五经课试之法,置春秋谷梁博士。

    在典礼上,曹丕亲至为太学重新开学赠上贺礼。

    现在九品中正制度之后,寒门、豪强、小世家都有了入仕途径,曹魏的支持便自然上升。

    而曹丕重开太学,便是稳固这种关系。

    太学的入学条件是什么?

    官员子弟。

    甚至曹魏太学里直接就有一条校规,入学的学生只允许按照年龄大小排列次序,而不许按照父兄的官职大小排列。

    看上去好像是一条不错的校规,但也侧面反映了,只有父兄是官员的子弟,才能够进太学读书。

    之后这些人又继续当官,继承父兄的职务。如钟繇之子钟会,程昱之孙程晓等。

    所以归根到底,曹丕设立太学的初衷,其实就是继续扩大自己与中小世家、豪强寒门之间的关系,以换取他们的支持。

    为此甚至太学设立之后,遭到了大世家的反对。

    很多大世家都不愿意把家族典籍拿出来放入太学,再加上太学生都是权贵子弟,不少人都是为躲避兵役才来,学习意志不高。

    因此曹魏时期的太学一直办得不是很理想,并没有达到曹丕拉拢中小世家,并且帮他扩大人才规模的意图。

    不过这都是后来的事情,至少现在曹丕还是意气风发,想把太学办起来,加强他曹魏的统治。

    太学的开学典礼从一场祭祀开始,台下熙熙攘攘数百名太学生,在祭祀礼官的带领下,进行各种祭祀活动,向先贤诸子祈福。

    曹丕之前就已经上过香,现在坐在上面,看着下方的祭祀仪式展露出笑容,对身边的太学博士乐详道:“今朕大魏人才济济,诸公子弟皆入太学,何患大业不成啊。”

    乐详倒是没有那么乐观,只是拱手说道:“陛下,虽然诸公子弟皆入太学。但据闻都是家族学业不精者方来,真正的精干子弟,却是少之又少。”

    “哦?”

    曹丕皱起眉头道:“这是为何?”

    乐详解释道:“因如今太学典籍较少,藏书不多,且各大世家都有家传经义,相比于太学,他们更注重于家学。”

    “唉。”

    听到这句话,曹丕叹了口气,狠狠地锤了一下桌子道:“想当初太学如何兴盛?灵帝广集天下图书,置于鸿都馆、兰台、辟雍、东观、石室、宣明、太学等地,其中太学尤为之多,乃令卢植、马日磾、蔡邕、杨彪、韩说等人一起校勘儒学经典,刊正经书文字,刻写太学石经。可惜董贼一把大火,付之一炬啊。”

    这是非常令人惋惜的地方。

    汉灵帝时期儒学昌盛,因天下经文广集于太学,所以当时太学是天下儒生们向往之地。很多人都在太学读书,后来太学石经刻成之日,太学门口的马车乘日千余两,填塞街陌,轰动全国,可谓兴盛一时。

    结果董卓一把大火把洛阳大部分图书焚之一空,即便蔡邕抢救,也只带走了很少的部分,后来曹操让蔡文姬背写很多失传典籍,就是因为这个原因。

    现在曹丕又设立太学,但里面的藏书就已经远不如当初那么辉煌。

    作为汉末魏初有名的文学家,曹丕博览经传,通晓诸子百家学说,自然对于这些烧毁的经书十分可惜,对于董卓的恶行,亦是极为痛恨。

    但痛恨也没用,现在太学缺书的确是事实。

    乐详建议道:“陛下还是要多招治古今经文文学的大儒,大儒们虽各治经典,各成一家,但书籍原文,以及他们也都是传承各家学说,如此集百家之长,或许能够恢複当初太学之兴盛。”

    “嗯。”

    曹丕点点头,这件事情确实应该重视。

    乐详见他很好说话,就又说道:“除此之外,还有另外一件事情,希望陛下慎重。”

    曹丕问道:“何事?”

    乐详说道:“如今很多北方的儒生都以《沉氏经》《诸子言》乃至新出的《人论》为经典,日夜治之。特别是《人论》,其中言论怪异,乃借儒家之衣,歪曲圣人之意,长此以往,恐对陛下不利。”

    “唔......”

    听到这句话,曹丕皱起了眉头。

    沉晨现在已是海内知名的大儒,《沉氏经》和《诸子言》的出现奠定了他大儒的地位。

    这两本书其实是以儒家思想探讨精神、文化内核的书籍,与王阳明心学贴近,属于对儒家文化的阐释,因此在目前的儒家圈子当中,地位较高,被世人封为经典来治。

    曹操早年也觉得这书不错,里面并没有伤害到他统治的内容,所以不仅他看,还让曹丕和曹植学习,以加强他们的政治能力,掌握新的思想。

    结果就是沉晨在北方的影响力越来越大,被诸多儒生们奉为当代第一大儒,而且已经有往儒家第四圣的方向发展趋势。

    汉朝本身就没有文字狱,文化的传播也受限于竹简,像曹丕的太学一直没办起来,就是各大世家对本家族家传的典籍视如珍宝,不愿意拿出来分享,结果就造成了文化壁垒。

    所以像沉晨这样大方地传播儒家思想,到处分发、售卖刊印成书籍的各类经典的人,少之又少。

    这就造成了曹魏集团的矛盾与割裂。

    在军事上,他们将沉晨视作大敌,屡次打击。

    可在文化上他们又奉沉晨的书籍为正统,即便嘴上不说,可连曹魏统治者都治,就更别说底下的世家大族和豪强寒门了。

    因而面对沉晨,曹魏集团的态度还是很複杂,军事文化不同对待产生了精神错乱的感觉。

    但到《人论》出来之后,就不同了。

    《人论》极大动摇了曹魏的统治,让底层百姓较为浮躁,很多人甚至拖家带口,脱离北朝,跑到了南方去。

    一系列的情况让曹丕都有些措手不及,不得不想办法对抗。

    只是以目前沉晨在儒学上的影响力,想要将沉氏的影响抹除掉,那几乎是不可能的事情。

    因为现在的大儒们顶多是对古代的经典进行注视,也就是解释儒家文化。

    而沉晨是直接自己写了几本经典出来,自己就是儒家文化的创造者之一,跟孔子、孟子、荀子一个地位。

    所以想对抗或者抹除,除非再出来一个圣人,但那完全不现实。

    因而曹丕也只能选择躺平,听之任之。

    现在乐详提了出来,又让他想起了这个糟心的事情,扶额说道:“朕自然知道这件事情,然沉晨那厮为当世大儒,儒生们现在都治沉学,便是马学郑学都不治了,想要与之匹敌,谈何容易。”

    乐详想了想道:“臣以为,陛下可以效彷武帝。有用则用之,无用则弃之。《诸子言》和《沉氏经》提倡的实用主义、思想教诲、知行合一都不错,可以保留。《人论》对陛下不利,不如禁止在北方传播、抄写、谈论。”

    “禁止?”

    曹丕左手撑着下巴,右手轻轻敲击着面前的桌桉,陷入了沉思。

    自春秋战国以来,知识都极为宝贵。除了历史记载有秦始皇焚烧一部分书籍之外,就再也没有官方严令禁止某本书的事情。

    后世有营销号说法家的《商君书》是我国第一本禁书,是汉武帝时期禁的,但实际上《商君书》不仅在汉代十分流行,还是当时汉朝皇室要学习的主要经书之一。

    比如晁错在伏生学习《尚书》之前,跟的是一位叫做叫张恢的老师学《申子》和《商君书》,汉武帝时期的丞相卫绾上书说民间学习申、商、韩非、苏秦、张仪之言,会危害到国家,请汉武帝罢黜。

    就连刘备临死之前都嘱咐阿斗,可读《汉书》、《礼记》,间暇时历观诸子及《六韬》、《商君书》,益人意智。可见当时朝廷并未将《商君书》列为禁书,只是取士者必须学的儒家,因此导致当时学儒的多,学法的比较少。

    甚至就连秦始皇焚烧书籍,也并不是把这些书籍彻底毁掉,而是指非博馆藏书,流落在民间的书籍毁去,基本上被毁掉的书籍都在秦始皇的博馆中有备份。真正烧书的是项羽,把咸阳给烧了,导致不少典籍失传。

    因此至少在史料当中,明确记载有真正开始被列入禁书的,是从明朝叫门天子朱祁镇正统七年开始,被彻底禁止的《剪灯新话》,明清以前,都没有禁书的说法。

    这意味着如果曹丕把沉晨的《人论》列为禁书,那么将开启历史上第一本禁书的先河。

    “嗯。”

    过了片刻,曹丕缓缓点头道:“文载公言之有理,这等无父无君之论,确实应该禁止,朕回去之后,便颁布诏令,不允许《人论》在各大世家收藏、流传,太学也不能讲这本书经义,凡此书有者,皆焚毁。若私藏,则以谋逆处之。”

    “陛下英明,只是《人论》毕竟波及甚广,很多儒生们都学习,若是定下的罪责过大,恐引发大量儒生惊惧,万一他们与南朝有所勾连,那就更是不好,还是希望陛下谨慎为之。”

    乐详拱手行礼,《人论》确实给他们这些传统儒生造成巨大的冲击,虽然沉晨的《人论》已经是在贴近儒……
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