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伴随着科仪的举行，三尊神祇的虚影从天照的身上浮现。薳中央的女神穿着比较接近中土的宫装，但细节方面可以看到明显的扶桑合集，脑后有着道道霓虹飞腾，形成万千绸缎垂下，铺在高天原各处，手中托着一面宛如大日一般的宝镜，折射出世间一切光辉。
左边的女神身上穿着类似于扶桑大地白无垢的服饰，周身有着无数樱花浮现，花开花落，纷飞欲碎，残红乱舞，显露出刹那和永恒的奥秘，隐约之间又能见到火山地震等天灾的虚影在樱花树下沉寂，生死的奥秘随着天灾和樱花树缓缓转动。
还有一尊隐匿在无穷海浪之中，唯有万千雷霆响彻之时，能够让人隐约见到一尊武士的虚影。
这三位正是函夏大地在一万五千年前便开始接受供奉的附属国主神霓虹光女大御神、石长曙梦姬和丰玉鸣神大主尊。
这三位神祇执掌的权柄有些特殊，霓虹光女大御神拥有霓虹国、虹光、日光、奇迹和丰饶的权柄，降临之后，在各个历史时间节点伊吹童子和伊邪那美的帮助下，以霓虹国掌握了扶桑国，以虹光和日光融合了部分太阳和月亮的权柄，最后以丰饶的权柄收拢诸多愿力。
石长曙梦姬这位执掌刹那永恒、樱花、镇压和火山权柄的大神，在降临的第一时间，就是获得了扶桑岛屿的土地概念，而后占据生死，成了伊邪那美之上的神祇。
丰玉鸣神大主尊作为霓虹国的雷霆、海洋、武斗、地震和风暴之神，更是直接占据了素戋鸣尊和建御雷神等概念，同时，因为丰玉鸣神大主尊在霓虹也是应对海洋之中混沌魔气的最强神祇，故而降临的瞬间便是斩断了诸多扶桑沾染的混沌魔气，将其进行了一个初步的净化。薳
同样，丰玉鸣神大主尊因为常年和混沌魔气战斗，也是霓虹三大主神之中唯一一个没有显化人形虚影的神祇，毕竟他的力量受到混沌魔气的侵染，有一定程度的变异。
当然，这三位出现之后，最让中土仙神震惊的是他们的位格，远超天照的位格，让三神虚影出现之后，迅速占据历史时间节点内的诸多扶桑神系力量，而但三者力量达到极限，逼得天照隐匿在扶桑历史中诸多化身不得不外显逃窜的时候，三神又是毫不设防的在东皇钟下消散，重新化作纯粹的元气，融入混沌之中，随着混混沌沌的原初之天不断变化，沉淀出更多的浑浊气息缓缓下沉，进一步稳固太一神域的大地。
白素贞身边的菩萨更是露出显而易见的诧异之色：“这三尊神祇也是源自于孕育太一陛下的世界？看来，太一陛下所在天地的位格远超乎我等想象。”
从未在菩萨面上见到这等神情的白素贞同样诧异，问道：“菩萨，这三位神祇有何不妥？”
“并无不妥，而是位格太高了，在我的感知之中，这三位神祇都摸到了昔日天帝陛下的境界，特别是中间最强大的那位神女，展露出来的气息比当年全盛时期的天帝陛下也未逊色多少。如此高位的神祇，竟然听从太一陛下的驱使，实在是……”
菩萨说到一半，没有继续说下去，虽然在中土过去，道士也有在科仪上内观神祇，内变主尊，以变神之法展示将自身神魂显化为帝君、天尊形象，进而命令诸多神祇行事。
但这等手段修士大多会事先祷告，事后请罪，从来没有直接变化天帝，驱使天尊、帝君的说法，而且还是用完就丢，这在道教内部是不敢想象的事情。薳
可弥罗现在所作所为，在菩萨等人看来，正是如此。
并且，弥罗的这个举动，还不是在函夏神道体系内部进行，而是跨国度、跨部门进行驱使，这又不符合中土部分科仪的逻辑。
对于这等情况，便是见多识广的菩萨，也只能以函夏神威赫赫作为解释。
大致弄懂其中缘由的白素贞暗暗惊叹，同时看向弥罗的方向，眼眸中也是带上了些许的亮光，显然是见识到函夏的力量，对于自己日后转世有了更高的期待。
‘函夏之地位格如此之高，我和官人日后再续前缘的可能䗼应该不低，这样一来，我也确实要增强一下自身灵䗼，否则到时候让官人来来找我，可不大好。’
白素贞这心态一变，观摩弥罗开天的注意力自然更加集中。
边上的菩萨见状，虽然不清楚白素贞的想法，但见她来了兴致，也乐得多指点两句。薳
“你且看如今太一陛下的手段，太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。先前原初之天，便是水反辅太一，是以成天的表现，而后三尊神祇插手，覆灭扶桑神系化作能源，回归混沌，在太一陛下驱使下，构建神域过程可谓是天反辅太一，是以成地。如今开始的便是天地複相辅也，是以成神明，这个时候我等便可以上前了！”
话语间，菩萨步入太一神域西方，凭空有莲花宝座升起，无边愿力升腾，整个中土所有归属于这位菩萨的香火愿力都是汇聚于此，在莲花宝座之上形成一道道愿力光焰。
菩萨虚影站立其上，愿力光辉瞬间上涌，为其锻造出全新的金身法相。
同时在弥罗宝卷之上，也是有数个名字开始出现。
【佛道·正七品观音化身僧伽禅师】、【佛道·正七品观音本缘妙善公主】、【佛道·从六品大圣菩萨僧伽祖师】、以及若隐若现，似有还无，正在一点点凝实的【佛道·从五品灵山观自在菩萨】。
同样的情况也是出现在其余仙神入驻太一神域之中，随着他们的不断回归，太一神域内逐渐升起一尊尊宝座、莲台乃至金阙、宫殿，而每当有一尊仙神虚影成型，弥罗宝卷之上同他们相关的名字都会有所变化，并且向下衍生，相互串联起来。
例如【佛道·正七品观音化身僧伽禅师】和【佛道·从六品大圣菩萨僧伽祖师】，便同另一个名字【神道/佛道·从六品泗州大圣】联系非常紧密。薳
从神话衍生角度来看，【泗州大圣】是【僧伽禅师】得封大圣封号后衍生出的一个民间信仰，但在此方天地，这两位已经是两个仙神。
【僧伽禅师】在此方天地属于观自在菩萨的化身，而【泗州大圣】则是基于【僧伽禅师】信仰形成的神圣，从某种角度来讲，算是观自在菩萨的附属神。
而他们的到来，无疑是对弥罗执掌秩序的较大补充，并且很好地完善了弥罗宝卷上的诸多空缺，原先布置好的斗部、岁部、雷部、冥部、火部、水部、地部和兵部都是熠熠生辉，八部之外二十四府院也是有了极大的补充。
特别是四大灵官，更是借此机会权柄得到了极大的完善，唯一可惜的是此方天地的护法神大多陨落在应对混沌魔气的第一线，哪怕灵䗼有所残留也只是残留而已，无力进一步推动名字蜕变，没能让弥罗掌握的四个五品名字更高进一步。
而除去弥罗准备的神道八部二十四府院体系名字有明显的增加和变化，外道体系，或者说域外神道体系也是有突飞猛进的变化。
在埃及大地上，阿努比斯成功归来，同时他从诸多历史时间节点内归来的举动，也是让弥罗抓住机会，将埃及的九柱神中的冥界之主奥西里斯、生命与魔法之神伊西斯、沙漠与战争之神赛特、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的灵䗼拉扯出来。
当然这四位神祇因为自身原因，以及弥罗的一些顾忌，都没能以完整的主神姿态归来，而是以单纯的神祇身份归来，在宝卷之上显化的名字也只有正六品位格，没能达到五品程度。薳
倒是周围冥界守门人的阿努比斯因为奥丁的全力相助，以及弥罗暗中的帮衬，虽然在弥罗宝卷的记录上只是【外道/冥道/神道·正六品死亡和审判之神阿努比斯】，但其位格比奥西里斯四人要高一截，获得了部分主神的权柄，能够在埃及的土地上暂时拥有从五品的力量。
“感谢你的帮助，北欧神王奥丁。”
在无边死亡恐惧之中，一身漆黑皮肤，浑身上下佩戴金色饰品，生有胡狼脑袋的阿努比斯立在祭坛之上，望着身前的奥丁，缓缓开口，无穷无尽的幽寂、死亡气息随着阿努比斯的话语，在四周翻滚。
“你违背了和我的约定！”
奥丁眼中浮现出一丝丝的愤怒和惊恐，作为北欧神系的魔法之神，又是此次举行仪式之人，奥丁自然在仪式当中留了些许后手。
但他此刻却惊讶地发现，自己针对阿努比斯的后手全部失效不说，前期签订的契约还失去了效用。
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